TERJEMAHAN FILSAFAT BAHASA REGINALD ADRIÁN SLAVKOVSKÝ • MICHAL KUTAS

FILSAFAT BAHASA

PENULIS

REGINALD ADRIÁN SLAVKOVSKÝ · MICHAL KUTAS

TERJEMAHAN AGOES HENDRIYANTO

BAB 1 PENGANTAR FILSAFAT BAHASA

1. Pendahuluan

Dalam dunia global saat ini, tantangan lebih besar jika dibandingkan dengan jaman sebelumnya. Hal ini disebabkan manusia mau tidak mau harus berhadapan dengan situasi lingkungan yang banyak menggunakan bahasa asing sebagai alat  komunikasi.
Reginald Adrián Slavkovský (2013) dalam dunia global penutur dan mitra tutur sering mempergunakan bahasa yang berbeda. Dengan demikian penutur dalam hal ini adalah manusia dihadapkaan pada kondisi dunia yang satu karena didekatkan denganadanya teknologi yang semakin canggih baik dalam bidang penerbangan dan Teknologi Informatika. Melihat keadaan yang seperti itu dihadapkan masyarakat pada tata aturan masyarakat global yang mau tidak mau atau suka atau tidak suka kita dihadapkan dalam persoalan mengglobal.  Persoalan di Timur Tengah yang saat ini gencar-gencayrnya yaitu adanya gerakan Islam radikal ISIS dan Israel yang menyerang Palestina. Dengan berbagai cara dengan mempergunakan Bahasa sebagai alat propaganda memrlukan suatu pemikiran yang jernih untuk menyikapi adanya propaganda tersebut sehingga membawa suatu keputusan terbaik bagi umat manusia.

Apalagi dalam dunia Ilmu Pengetahuan yang dipersatukan dengan adanya teknologi informatika yang memudahkan hasil penelitian di suatu Negara dengan cepatnya dilihat dan diunduh di Belahan Dunia lainnya.  Untuk itu peran dari bahasa sangat dibutuhkan dalam rangka untuk menerjemahkan isi yang terkandung dalam suatu laporan penelitian dari berbagai Negara yang mempunyai perbedaan bahasa dan budaya ke dalam bahasa Ilmiah yang mempergunakan Bahasa international yaitu Bahasa Inggris. Bahasa ilmu pengetahuan telah berkembang ke bentuk sedemikian rupa sehingga orang biasa akan memahami artikel yang sangat ilmiah sampai batas tertentu saja menurut Adrián Slavkovský (2013). Teknologi informasi, yang bagian perangkat lunak didasarkan pada bahasa pemrograman buatan, terus mempengaruhi dengan intensitas yang meningkat dari bidang kehidupan kita.

Dalam tulisan buku Filsafat bahasa menurut Adrian Slavkovsky (2013) akan dibahas: apa yang dimaksud dengan hakikat bahasa? Apakah bahasa itu termasuk dalam pengetahuan yang dapat kita logika? Dan apakah kata-kata yang terdapat di dalam bahasa dapat masuk logika berpikir manusia?  Banyak bidang studi yang bersangkutan dengan bahasa. Buku ini berfokus pada satu baris studi bahasa saja, yang filosofi nama bahasa menjadi umum. Hal ini dimaksudkan terutama untuk mahasiswa tingkat Magister  Studi Ilmu Bahasa.

Adapun metode pengajaran yang digunakan dalam buku teks, kami ingin menunjukkan bahwa kami telah berfokus pada pikiran-pikiran penting tertentu dari filsuf yang dipilih saja (terutama frege dan russell, karena mereka hampir "pendiri filsafat bahasa"). Setidaknya dalam kasus beberapa masalah parsial, kami ingin masuk lebih detail, karena kami berharap bahwa analisis yang lebih rinci dapat inspirasi bagi pembaca yang menyatakan bahwa ia akan menjadi tertarik pada solusi yang lebih rinci dan tepat dari masalah yang juga penting pemikir filsafat analitik prihatin dengan. Kami juga

2. Hakikat filsafat bahasa

Salah satu gerakan yang paling menonjol dalam filsafat kontemporer adalah filsafat bahasa. Filsafat bahasa merupakan suatu gerakan yang sangat luas, tidak cukup bersatu, namun gerakan tersebut terhubung melalui suatu pendekatan yang disebut dengan filsafat.   Filsafat ini  menekankan peran bahasa sebagai media pemikiran dan hubungan manusia  dengan realitas dalam kehidupan. Dalam sejarah filsafat, setiap pemikiran individu selalu menghubungkan secara tematik peran bahasa yang telah muncul sejak sejarah kuno yaitu dimulai adanya manusia dengan ditemukannya suatu Benda tertulis pada jaman Yunani Dengan Tokohnya Plato, Aristoteles. Filsafat bahasa mulai berkembang pada akhir abad 19 dan abad ke-20 dimana pemikiran filsafat mulai meluas yang dipelopori oleh Kaum Linguistik. Para linguis mulai mempunyai suatu keyakinan bahwa analisis bahasa  yang baik dan benar dapat membantu memecahkan masalah. Permasalahan tersebut sebagai akibat dari kesalahpahaman dari fungsi bahasa dengan demikian filsafat bahasa merupakan salah satu jalan untuk memperbaharui pemecahan filosofi tradisional yang tidak menggunakan analisis bahasa dengan baik dan benar. 

Selain penekanan pada peran bahasa, filsafat mempunyai tanggung jawab dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Hal ini yang mendorong manusia untuk memotivasi dalam mempelajarai teks-teks asli baik pada masa sekarang maupun masa lalu dengan tujuan untuk kesejahteraan manusia. Banyak karya yang merupakan bagian dari tradisi berpikir analitik dengan melakukan pengkajian melalui diskusi tentang permasalahan dalam skala besar dengan mencoba untuk mencari sebuah solusi yang tepat bagi setiap masalah, walupun hanya sebagian permaslahan saja.

Filsuf analitik banyak memberikan sumbangan pemikiran berdasarkan realitas yang ada terhadap perkembangan pemahaman di bidang-bidang seperti logika, semantik, matematika, linguistik, kecerdasan buatan dan lain-lain. Untuk lebih jelasnya akan dibahas secara rinci mengenai berbagai hal yang lebih khusus tentang pengetahauan dasar mengenai pernyataan dan predikat dari logika berpikir yang merupakan matakuliah dasar logika yang terdapat di universitas.  Karena tanpa pengetahuan logika dasar sebagai pengetahuan dasar dalam mempelajari karya sastra filsafat atau analitik banyak karya analitik yang tidak dapat kita pelajari dan mendapatkan ide-ide ataupun keindahan yang terdapat dalam karya. Dengan demikian kita tidak bisa memahami makna yang terdapat pada rambu-rambu jalan, gerakan manusia dan ekspresi wajah, bahasa formal dalam matematika dan logika, bahasa komputer buatan, yang kesemuanya termasuk dalam bahasa. Bahasa dapat diartikan dengan kemampuan manusia untuk memperoleh sistem simbol, lambang, tanda yang membentuk suatu sistem bahasa yang dipergunakan sebagai sarana komunikasi mansia sebagai sarana bertukar informasi.

3. Filsafat Bahasa Dalam Kehidupan Manusia

Ketika orang mulai menggunakan bahasa dan berkomunikasi dengannya, menggambarkan dunia dan mengajukan pertanyaan, itu hanya masalah waktu ketika bahasa itu sendiri menjadi topik yang menarik. Tidak ada yang tersisa bahwa kita tidak akan terus mencoba untuk memahami dengan bahasa, karena itu kami meminta dengan bahasa tentang bahasa itu sendiri juga. Macam apa fenomena khusus itu, tampaknya sangat kecil, menunjukkan tidak ada perbedaan terutama berbeda dari hewan lain, tapi memainkan peran penting dalam mengubah kondisi sosial ekonoi dalam planet bumi bahkan pada planet sekitar bumi.

Bahasa ini seperti Grise yang berperan dalam  perubahan ini. Apa itu esensinya? Bagaimana cara memfasilitasi komunikasi, saling pengertian, tetapi juga perasaan bahwa kita memahami realitas? Jika tidak terlalu berlebihan, maka kita juga bisa berbicara dalam kasus hewan mengenai suatu fakta terhadap benda-benda tertentu, peristiwa, hubungan yang penting bagi.

Sebagai contohnya:

-          seekor kucing tidak memegang makna susu di dalam pikirannya berbeda dengan manusia, kalau kucing susu dalam pikirannya dipergunakan sebagai makanan bagi anak kucing dalam memenuhi kebutuhan anak kucing yang didasarkan pada emosionalitasnya yang tinggi sehingga mampu untuk beradaptasi dengan lingkungan. 

-          Walaupun kucing tidak membutuhkan ponsel, perawatan kesehatan bahkan tidak perlu adanya partai politik. Sistem ini memungkinkan untuk beradaptasi dengan perubahan luar dan dalam sehingga organisme bertahan dan tetap dalam keseimbangan yang dinamis, yang pesona dengan ilmu pengetahuan dan ketepatan yang menjadi ideal filsafat juga harus memenuhi, sedangkan untuk orang lain itu menjadi peringatan terhadap bahaya persepsi sempit terlepas dari realitas di kompleksitasnya.

Gerakan yang muncul dari upaya untuk pendekatan ilmiah dalam filsafat biasanya disebut Filsafat Analitik. Hal ini terutama dipahami sebagai gerakan yang lebih luas, kurang lebih juga termasuk filsafat bahasa. Para pemikir yang sama dianggap tokoh  dari kedua gerakan: Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Ge Moore Dan Juga Positivis Logis terkonsentrasi di Wina Circle. Untuk alasan ini, penulis tertentu juga menggunakan istilah "Filsafat Bahasa" dan "Filsafat Analitis" sebagai sinonim. Filsuf yang menghasilkan suatu kata  memainkan peran penting dalam membentuk logika modern juga. Karena itu, filsafat bahasa juga seringkali diajarkan dalam studi dalam logika juga.  Terutama di suatu negara atau wilayah yang mempergunakan bahasa inggris.

Arti atau makna kata atau kalimat dalam  penggunaan bahasa, pengetahuan tentang bahasa dan hubungan antara bahasa dan realitas terutama dijadikan sebagai topik sentral dari filsafat bahasa. Juga topik lain yang ditambahkan guna lebih mendalami dalam pemahaman yang lebih luas tentang filsafat: bagaimana bahasa dibuat dan bagaimana kita belajar itu, masalah penerjemahan, pemahaman, sifat metaforis bahasa, peran bahasa dalam pembentukan realitas sosial, dampak pada hubungan interpersonal dan bahkan pada pemahaman identitas diri.

Bahasa, seperti istilah penting penting lainnya, tidak dapat dengan mudah didefinisikan. Sebagai bahasa secara umum, sistem yang kompleks simbol yang digunakan untuk komunikasi dipahami. Utama dan perwakilan yang paling umum adalah bahasa manusia, yang pada awalnya memiliki bentuk akustik dalam bentuk pidato dan bentuk kemudian juga visual (atau hari ini juga haptic) script. Dalam bentuk umum, juga sistem  yang signifikan berkontribusi terhadap perbedaan kami dari makhluk lain. Pertanyaan yang berhubungan dengan bahasa yang paling mendalam melampaui fakta-fakta yang dirasakan oleh indera, sehingga menjadi pertanyaan filosofis, bertujuan substansi. Oleh karena itu setiap mencoba untuk pengetahuan membutuhkan filsafat bahasa juga.

4. Studi Bahasa 

Kita dapat menemukan pemikiran tentang bahasa sudah dengan para pemikir kuno. Beberapa pengamatan mereka layak kekaguman bahkan hari ini. Saat ini, ada beberapa pendekatan untuk bahasa. Mereka sebagian tumpang tindih, meskipun masing-masing sebaliknya memusatkan perhatian pada aspek yang sedikit berbeda dari bahasa atau studi dengan metode yang berbeda.  Linguistik mempelajari bahasa sebagai fenomena yang relatif independen dan sistem. Sebagai pendiri pendekatan ini dianggap Ferdinand De Sausssure (1857-1913). Ia menganalisis bahasa sebagai sistem formal simbol. Fungsi simbol diberikan melalui hubungan ke simbol lainnya.

Linguistik kognitif adalah salah satu bidang ilmu kognitif, berkaitan dengan penjelasan tentang struktur mental dan proses yang berhubungan dengan pengetahuan linguistik. Ini mempelajari kemungkinan pemodelan proses akuisisi, penerimaan dan produksi bahasa, sedangkan upaya utamanya adalah untuk menciptakan sebuah teori yang kompleks pada keterkaitan aspek struktural dan prosedural pengetahuan linguistik. Mária Bednáriková mengejar linguistik kognitif secara lebih rinci dalam buku yang didedikasikan untuk topik ini (Bednáriková, 2013).

Di antara daerah-daerah khusus lain dari penelitian ini adalah neurolinguistik, psikolinguistik, linguistik evolusi, linguistik komparatif, sosiolinguistik, linguistik komputer, dan lain-lain. Bahasa manusia sebagai suatu pusat kajian dalam bahasa. Bahkan meskipun rasionalitas, jenis makna emosional masih merupakan agen bergerak penting dari perilaku manusia. Apakah manusia dapat hidup tanpa adanya peran bahasa. Apa fungsi bahasa yang baik dapat digunakan untuk membantu aktifitas manusia? Atau bahasa kita pertanda kepada kita bahwa komunikasi dan pertukaran informasi terutama berada di sini dalam suatu komunitas dengan membentuk berbagai kelompok di setiap saat dalam membentuk basis dari keberadaan, tapi kita mampu menyadari itu hanya berkat bahasa?

Asal mula komunikasi manusia pada dasarnya sebagai bentuk terkait dalam kaitannya dengan memuaskan kebutuhan dasar, sehingga makna dari suara pertama, kata dan kalimat terkait mungkin untuk situasi seperti itu, seperti kebutuhan untuk memberitahukan tentang bahaya atau, sebaliknya, tentang sumber makanan. Saat bahasa diciptakan, kenyataannya menjadi seolah-olah dua kali lipat. Finalitas kami paksa dan masih memaksa kita untuk memenuhi kebutuhan dasar kita, namun karena bahasa, pemikiran dan konsep, gambar dunia di sini juga dan gambar ini dapat membangkitkan kita dalam cara yang sama sebagai realitas itu sendiri. Image kita tentang dunia harus membantu kita untuk mengorientasikan diri kita sendiri di dunia nyata sehingga harus ada hubungan tertentu korespondensi antara mereka. Terjadinya filsafat terhubung dengan periode di mana manusia telah menggunakan bahasa sangat kompleks. Di antara ekspresi heran juga pertanyaan: bagaimana kita bisa tetap menempatkan pengalaman kami, tradisi, yang terbaik dari pengetahuan menjadi suara rapuh dan lewat? Tetapi bahasa juga membawa kemungkinan untuk menggunakannya untuk keuntungan seseorang dengan mengorbankan orang lain. Dengan demikian muncul kebutuhan untuk melindungi, membela, mengendalikan operasi bahasa. Untuk memahami satu sama lain, kita perlu mendefinisikan kata. Tapi itu sudah membawa kita ke aristoteles. Menurut dia, kita bisa mendekati arti kata jika kita mengklasifikasikan dengan benar ke dalam struktur rapi bahasa, di mana 10 cabang utama berasal dari batang dan cabang yang lebih jauh ke jenis kelamin dan kelas.

Jika kita ingin lebih memahami diri kita sendiri, kita tidak dapat mengabaikan bahasa, karena kami akan dilewati sesuatu bahasa ke lain, pertanyaan tentang makna muncul secara penuh. Dan pertanyaan ini adalah luhur filosofis. Ada berbagai teori makna. Ayo menekankan pada pengalaman, orang lain pada pembawaan sejak lahir, pada posisi konsep dalam struktur konsep, pada kondisi validitas, metode penggunaan, pada implikasi dan penggunaan praktis. Setiap teori memperlihatkan aspek tertentu dari makna. Kami membuat langkah pertama di jalan terjemahan mesin dan kami juga membuat program yang mampu memimpin diskusi. Namun, dalam kedua kasus kita dapat menemukan kesalahan cukup cepat, menunjukkan bahwa pemahaman kita tentang makna masih agak parsial dan sedikit kompleks.

Mengatakan masalah di antara mereka yang menginspirasi pemikir hari ini untuk pertanyaan tentang bahasa dan makna. Sebuah alat bantu yang baik bagi kita untuk memahami apa yang menyebabkan para pemikir yang berbeda untuk pemahaman mereka tentang bahasa dan makna adalah untuk mengajukan pertanyaan ini ke dalam konteks kerja dan upaya penulis diberikan dan dalam konteks periode tertentu. Frege, yang menginspirasi banyak dengan minatnya dalam arti, prihatin dengan ketelitian dan objektivitas membuktikan dalam matematika.

Banyak bukti yang memang menyeluruh cukup, tapi Frege tidak suka argumentasi untuk ketelitian ini, oleh karena itu dia mencari fondasi baru. Pemahamannya tentang makna demikian ditandai dengan arahnya. Ia sendiri menyadari bahwa ia terlibat dengan hanya sepotong sempit pengetahuan dan ilmu pengetahuan dan tidak punya aspirasi untuk penciptaan teori universal makna, yang akan berlaku untuk semua bidang kehidupan dan realitas. Upaya untuk akurasi sampai ke tingkat konsep membantu ilmu menjadi ilmu yang lebih baik. Tetapi ketika kita mulai bertanya: apa itu ilmu pengetahuan? Mana itu menuju? Bisakah kita mengembangkannya tanpa konsekuensi samping negatif? Dll, kita membuka diri terhadap pemahaman yang lebih luas tentang makna.

Jaroslav Peregrin mencirikan jalur utama dari filsafat bahasa sebagai "... Upaya untuk berpikir tentang isu-isu filosofis tradisional dengan" matematika "pikiran abad kedua puluh." batas-batas pendekatan ini agak samar-samar. Fitur-fiturnya (sedangkan beberapa dari mereka mendefinisikan metode) meliputi: analisis, anti-psychologism dalam logika, analisis logis, interpretasi filosofis pemikiran melalui penafsiran filosofis bahasa, linguistik gilirannya, keunggulan filsafat bahasa dan penolakan metafisika (Peregrin, 2005, 17-22). Tak satu pun dari fitur ini diperlukan. Selain itu, saat ini diskusi di pendekatan awalnya dibagi sedang berlangsung.

5. Peran Filsafat Dan Ilmu Mempelajari Pengetahuan  Bahasa

Banyak impuls untuk pemahaman yang lebih dalam bidang bahasa, tetapi juga banyak suatu penmuan atau aplikasi terbaru sebagai hasil dari perkembangan dalam bidang pengetahuan. Sebagai contohnya: teks yang baru ditulis jik kita menginginkan untuk mengecek ejaan maka ada sebuah program komputer memeriksa ejaan dengan cara yang cukup sederhana. Jika dalam sebuah penulisan menggunakan ejaan inggris britis, namun jika dalam tulian yang telah kita buat mengandung unsur bahasa slowakia secara otomatis komputer akan menggaris awahi kata yang tidak sesuai dengan ejaan inggris briitis.

Program tersebut baru program yang sederhana.  Tetapi yang lebih sulit adalah progra yang membaca teks lisan pada saat manusia berbicara. Program ini lebih komplek jika dibandingkan dengan program merekam akustik pada saat orang berbicara, dianalisis dan diterjemahkan dan ditulis dalam bentuk teks. Program ini sudah berkembang sehingga bahasa lisan manusia dapat direkam dan sekaligus dapat dirubah dalam bentuks teks tertulis.  Dengan kemajuan dalam bidang teknologi manusia akan semakin mudah untuk membuat berita melalui wawancara langsung maka data tersebut sudah dapat dikirim ke kantor berita dalam bentuk teks tertulis.

Referensi

Marvan, t 2010.  Otázka Významu. Cesty Analytické Filosofie Jazyka. Praha: Togga, Hlm 7-

            29.

Marvan, T. - Hvorecký, J. (Eds.). 2007. Základní Pojmy Filosofie Jazyka A Mysli. Nymburk:

            Ops

Peregrin, J . 2005. Kapitoly Z Analytické Filosofie. Praha: Filosofia Hlm 13-29..

Thagard, P . 2001.  Úvod Melakukan Vědy Kognitivní. Mysl Myšlení A. Praha:

Portal,  Hlm 76-94.

Wolf, M. P .: Filsafat Bahasa. In: Ensiklopedia Internet Filsafat. [Online]. 2009 [Cit. 12. 7

            2012]. Tersedia Di Internet: <Http://Www.Iep.Utm.Edu/Lang-Phi/>. Issn 2161-0002.

2 Insight Ke History

2. SEJARAH FILSAFAT BAHASA

A. Guru chuang

Dari dalam pemikiran mendalam atau filosofis, banyak pemikir menyadari bahwa bahasa adalah alat komunikasi yang luar biasa, namun dapat membentuk ancaman jika fungsinya untuk kejahatan yaitu sebagai penyampaian suatu ancaman dalam bentuk kata atau kalimat.  Baik kata-kata, atau kalimat benar-benar dapat mengungkapkan makna yang sebelumnya telah dilakukan suatu kesepakatan. Di cina kuno, fakta itu mungkin yang paling disadari oleh guru chuang (sekitar abad ke-4-3 sm), perwakilan dari taoisme dalam bentuk awal. Untuk satu hal, guru chuang membuat peran sentral dari bahasa dan cara berpikir secara mendalam  jelas mencerminkan bagaimana ia memahami peran bahasa untuk berpikir dan pengakuan identitas dari masyarakat. Menurut dia, bahasa menjadi kendala dalam mengikuti cara atau adat pada saat itu dan nama dao (ming) hanyalah sebuah viewport buatan dan taat realitas. Guru cuang menyengkal cara berpikir rasionalitas yang hanya mengandalkan akal pikiran. Guru chuang memandang objek bahasa yang digunakan sebagai bahasa humor. Humor adalah alat penting baginya untuk melihat di mana objek pertama ironi dan humor adalah dia sendiri.

Menurut master chuang ini, kebijaksanaan kedua bahasa. Dia mengatakan peran intermediasi dari kata: "peran jaring untuk menangkap ikan; ketika tertangkap, kita berpikir tentang bersih lagi. Fungsi dari perangkap kelinci adalah untuk menangkap kelinci. Ketika tertangkap, kita berpikir tentang perangkap lagi. Peran kata adalah untuk mengungkapkan makna. Ketika makna yang diungkapkan, kita lupa tentang itu sendiri. Masalah kita terdalam emosional dan eksistensial bangkit dari kenyataan bahwa kita tetap berpegang pada pendekatan kognitif dan asumsi.

Illusions dibuat oleh bahasa dapat dijelaskan dengan contoh berikut dalam ajaran nagarjuna. Kalimat "milan adalah berjalan" menciptakan ilusi saling keterpisahan dari milan dan berjalan. Tanpa milan, tidak akan ada apapun berjalan, dan tanpa berjalan, itu akan menjadi milan yang berbeda. "milan" dan "berjalan" tidak dapat dipisahkan, tetapi di bawah pengaruh bahasa kita dapat membayangkan bahwa seseorang bernama milan ada secara independen pada berjalan dan berjalan dapat eksis secara independen di milan. Perbedaan linguistik menyembunyikan ketidakterpisahan nyata faktor terjadi.

Bahasa juga menciptakan ilusi berubah milan. Meskipun milan tidak berjalan, ia masih dianggap milan, sehingga identitas dasarnya tetap tidak berubah dan tak tersentuh oleh berbagai kegiatan yang diungkapkan oleh verba. Namun pada kenyataannya, kita diubahkan oleh tindakan kita (karma). Penugasan peran bahasa berubah milan yang identitasnya tidak berubah waktu mengingat dan tindakan, menyebabkan postulation dari tidak berubah "me" (atman); zat sisa permanen kehidupan yang menghidupkan (argumentasi ini milik kritikus buddhis tradisional sekolah filsafat brahma). Metafisika naik dari konstruksi linguistik. "milan" dan "berjalan dengan" yang tidak apa-apa terpisah atau identik; jalan tengah harus dijaga.

Hal ini menyebabkan persepsi korelatif. Pemahaman tentang "permainan hitam dan putih" berarti bahwa kontras eksplisit selalu sekutu implisit. Hubungan seperti antara identitas dan perbedaan ini kemudian disebut oleh shankara, lain pemikir india, non-dualitas. Bahasa tidak bisa melupakan dualitas, seperti gambar tidak bisa mengatasi dua dimensi. Tapi seperti terima perspektif kita dapat melihat kedalaman pada gambar, pemahaman non-dualitas membuka perspektif baru tentang realitas. Kata-kata. Kemana saya harus mencari orang yang bisa melupakan kata-kata sehingga saya bisa bicara dengannya? "(cheng, 2006, p.112)

Kata-kata adalah alat untuk menguasai chuang. Tanpa mereka, akan lebih sulit untuk berkomunikasi dan semua fungsi kognitif kita akan melemah. Di balik napas terakhir, mungkin ada pengalaman ketidakpahaman, mengambil kata-kata, dan stres dalam komunikasi. Satu dapat mengantisipasi bahwa jika kita ingin memahami orang lain, tidak cukup untuk mendengarkan kata-kata mereka, seolah-olah unit semantik diri berdiri. Hal ini diperlukan untuk mendengarkan apa yang tidak cocok dengan kata-kata, apa yang di belakang mereka.

Menurutnya, konfrontasi pendapat adalah non-sense, karena tidak ada sudut pandang yang bisa mungkin untuk mempertimbangkan, bagaimana hal-hal "benar-benar" adalah. Pengakuan adalah kemampuannya untuk memukul kenyataan. Orang bijak tidak dapat diambil oleh bahasa dan ide sombong bahwa mereka dapat "mengklaim sesuatu". Pendekatan guru chuang berarti refleksi bahasa, tapi satu yang mengarah ke penggunaan bahasa sehingga bahasa yang bisa melampaui untuk menunjukkan kepenuhan hidup. Dalam hal ini, dia adalah pendahulu dari sikap menekankan aspek pragmatis kehidupan.

B. Batas rasionalitas

Menurut nagarjuna, seorang pemikir buddhis india kuno (aprox 2 -. Abad ke-3), di melihat lebih dekat, bahkan teori yang paling rasional adalah koheren dan rasional (drishti). Berpikir mengharapkan kategori identitas dan perbedaan, tetapi ini tidak koheren, mereka mengacu pada apa-apa (perbedaan mutlak berarti jumlah keterpisahan, kesenjangan, dan hilangnya koherensi apapun). Oleh karena itu bahasa tidak mengacu pada hal-hal, tetapi untuk

C. Pemikiran john locke

M. Morris menulis buku filsafat bahasa yaitu dengan melakukan pengenalan delapan tesis dengan meringkas hl yang paling utama dalam pemahaman john locke terhadap bahasa. Pada masa John Locke (1632 - 1704) mulai memeriksa isi pikiran - gagasan dalam pikiran manusia yang membawanya ke sebuah konsepsi tertentutentang bahasa. Beberapa gagasan konsepnya diterima oleh para pemikir atau filsfuf yang dipelopori oleh ahli matematika dan ahli logika Gottlob Frege (1848 - 1925) . Adapun 8 delapan pemikiran dari john locke tentang bahasa sebagai berikut:

(l1) sifat bahasa ditentukan oleh fungsinya.

(l2) fungsi bahasa adalah untuk memungkinkan komunikasi.

(l3) berpikir dianggap apa yang dikomunikasikan melalui bahasa.

(l4) kata-kata menandai komponen apa yang dikomunikasikan melalui bahasa.

(l5) komponen berpikir adalah ide.

(l6) ide satu orang tidak dapat dirasakan oleh orang yang berbeda.

(l7) a hubungan antara kata-kata dan apa yang mereka menunjukkan adalah disengaja.

(l8) kata-kata pada dasarnya mereka tidak membawa arti.

Referensi.

Bondy, E . 1997. Indicka Filosofie. Praha: Vokno, 1997, Hal 126-149..

Cheng, A . 2006. Dějiny Čínského Myšlení. Praha: Dharmagaia 2006, Pp 101-128..

Morris, M .: Sebuah Pengantar Filsafat Bahasa. New York: Cambridge University Press,

3. FREGE I: LOGIKA (KONSEP SCRIPT)

A.    Matematika Bukti Dan Logika

Gottlobe Frege dapat dianggap sebagai "ayah" dari filsafat analitis. Tapi niat awalnya adalah untuk tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan filosofis. Dia lebih ingin memperkuat dasar matematika: untuk menguraikan bukti dan membuat inventarisasi logika langkah yang tepat dalam inferensi. Bagi kita untuk memahami motivasi di balik pekerjaan teoritis dan bagaimana ini berhubungan dengan filsafat bahasa, itu akan baik untuk berpikir sejenak tentang apa bukti sebenarnya.

Dalam logika, bukti dipahami sebagai kesimpulan dari beberapa pernyataan, yang disebut kesimpulan, dari suatu pernyataan lain, yang tempat. Tempat ini bisa menjadi kalimat kami telah membuktikan sebelumnya atau mereka dapat menjadi apa yang disebut aksioma - kalimat dianggap benar tanpa perlu membuktikannya. Oleh karena itu bukti merupakan urutan langkah-langkah melalui mana kita mendapatkan dari tempat ke kesimpulan.

Pendekatan, digunakan untuk pertama kalinya oleh matematikawan yunani Euclid (Ia Tinggal Di Abad Ke-4 Sm) dalam elements untuk penciptaan sistem geometri, mendapat secara bertahap didirikan pada matematika. Dengan bantuan dari bukti, ia disimpulkan semua pernyataan dikenal Geometri dari lima Postulat (Aksioma). Pendekatan seperti konstruksi teori tertentu karena itu disebut Pendekatan Aksiomatik.

Untuk bukti matematis valid, tidak dapat dilakukan secara acak, tetapi aturan-aturan tertentu harus diperhatikan. Aturan-aturan ini harus disertakan dalam membuktikan dengan implikasi, seperti Euclid lakukan. Dalam hal ini kita mengamati mereka, tapi kami belum tercatat mereka di mana saja. Tetapi jika kita tidak secara eksplisit menyatakan mereka, bagaimana kita tahu, jika kita mengikuti mereka dalam bukti tertentu? Untuk dapat dengan jelas menentukan setiap saat apakah kita mengikuti aturan-aturan ini bukti, itu akan baik untuk membuat daftar mereka, untuk membuat inventarisasi mereka. Dan persis ini adalah salah satu tujuan gottlobe frege.

Motivasinya adalah untuk memastikan validitas bukti dalam matematika. Bagi kami untuk dapat dengan jelas memverifikasi apakah bukti itu valid, itu akan baik untuk menguraikannya untuk langkah-langkah tersebut, yang akan jelas menjadi valid. Namun, jika beberapa langkah tidak jelas valid, itu tidak akan memastikan, jika bukti secara keseluruhan berlaku baik. Sekali lagi, untuk menentukan apakah langkah yang diberikan bukti yang valid, kita akan melihat apakah ia memiliki bentuk yang valid, yaitu kita akan membandingkan bentuk dengan daftar bentuk yang valid (skema) dari derivasi, dan jika kita menemukan skema ini dalam daftar, akan jelas bahwa langkah ini berlaku.

Jadi frege ingin menemukan skema tersebut untuk kemungkinan langkah-langkah individu bukti, yang validitasnya akan jelas. Namun demikian, kejelasan keabsahan bentuk-bentuk dalam kasus mereka semua tidak bisa memiliki bentuk, yang akan terdiri dari berada di daftar. Untuk menghindari kemunduran yang tak terbatas, maka perlu untuk mengumumkan setidaknya satu dari daftar ini skema inferensi sebagai daftar skema valid inferensi tanpa berasal dari daftar lain. Daftar semacam ini disebut daftar aturan penting inferensi valid. Tentu saja, akan lebih baik jika skema dalam daftar ini akan sebagai "jelas" mungkin, jelas untuk semua atau setidaknya sebagian besar orang. Tapi kita tidak akan membahas di sini masalah bagaimana dan jika sesuatu dapat terlihat dengan cara langsung ini.

Ini adalah kemajuan besar untuk memiliki daftar skema valid penting dari kesimpulan. Karena jika mereka benar-benar valid, kita dapat menentukan validitas bukti dengan bantuan daftar ini. Hal ini diketahui bahwa pada tingkat logika proporsional, adalah mungkin untuk menentukan sistem logika proposisional sehingga hanya ada satu aksioma ditetapkan melalui satu operator logis dan satu aturan inferensi. Sistem seperti diciptakan oleh ahli Logika Prancis Jgp Nicod (Gahér, 2003, Hal. 94). Sistem ini dibuat secara artifisial dengan tujuan memiliki tempat minimum, namun, penciptanya dicapai dengan mengorbankan kompleksitas besar. The kejelasan dari aksioma-nya adalah keluar dari pertanyaan.

Frege diatur dalam sistemnya 6 aksioma dan satu aturan inferensi. Kami akan menunjukkan melalui notasi yang digunakan dalam hari ini logika proposisional (Gahér, 2003, Hal 95.):

(q i (p i q))

(p i (q i r)) i ((p i q) i (q i r))

(p i (q i r)) i (q i (p i r))

(p i q) i (¬q i ¬p)

(¬¬p i p)

(p i ¬¬p)

Frege mengatur ponens modus sebagai aturan inferensi:

P i q

P

Q

Sistemnya logika proporsional disertakan, selain dari unsur-unsur dasar, juga aturan substitusi (Gahér, 2004, hal. 95). Dengan bantuan dari elemen dasar berkata, kita dapat menyimpulkan semua ketentuan yang berlaku lainnya inferensi dan segala bentuk tentu benar laporan (teorema logika proporsional). Jika kita berhasil membusuk memberikan bukti menjadi langkah-langkah, yang semua akan dilakukan sesuai dengan aturan-aturan ini atau akan berisi seperti bentuk tentu benar pernyataan (aksioma atau bentuk murni berasal dari aksioma - teorema), itu akan mengetahui bahwa bukti yang diberikan berlaku.

Kita bisa bertanya, namun, mengapa kita harus menyibukkan diri dengan logika, jika kita ingin mencari validitas dalam matematika? Jawabannya adalah, bahwa jika kita ingin memastikan validitas membuktikan dalam bidang ilmu pengetahuan, kita harus beralih ke bidang yang peduli dengan apa membuktikan benar adalah, dan lapangan persis seperti logika. Meskipun mungkin tidak jelas pada pandangan pertama, kita menggunakan aturan dan hukum logika dalam matematika juga. Jika, misalnya, salah satu pernyataan berikut dari yang lain, dan pernyataan pertama ini berlaku, maka pernyataan kedua harus berlaku juga. Hal ini, bagaimanapun, deskripsi aturan yang disebut ponens modus, yang, seperti telah kita lihat, frege termasuk sebagai salah satu dasar dalam sistem tubuhnya. Setiap kali kita berpikir seperti ini (dalam ilmu pengetahuan, termasuk ilmu alam), kita menggunakan aturan ini. Tentu, kita bisa menggunakannya seolah-olah "intuitif" dan skema abstrak tidak harus menceritakan apa-apa, kecuali kita memiliki beberapa pelatihan dalam berpikir logis lebih abstrak. Bahkan dalam matematika kita dapat melakukan inferensi menurut aturan ini tanpa menyadari bahwa kita menggunakan sesuatu, yang mendefinisikan oleh para ahli logika sebagai salah satu skema yang sah dari inferensi.

B.     Pemahaman Bahasa Alam

Karena ada banyak sistem logis, dengan sejumlah penyederhanaan kita bisa mengatakan logika yang ada di tertentu (implisit) cara termasuk dalam matematika (tapi jelas juga dalam setiap sistem ilmiah kontemporer, termasuk teori ilmu alam), karena itu perlu gunakan juga aturan logis dan aksioma logisatau teorema dalam inferensi matematika. Mari kita juga menganggap bahwa matematika dan bukti matematis diperlukan juga dalam ilmu empiris, misalnya dalam fisika, yang secara praktis tidak akan melakukan tanpa matematika. Pernyataan galileo harus disebutkan dalam hal ini, bahwa buku alam ditulis dalam bahasa matematika. Dengan asumsi ini, salah satu fitur dasar program penelitian sangat luas dan berbuah yang berhasil terus sudah selama tiga abad dan yang kita sebut ilmu modern, didirikan.

Kita dapat mengatakan bahwa keberhasilan kami dalam studi kita hidup di dunia ini adalah dukungan yang sangat kuat untuk pernyataan bahwa alam semesta kita berbicara bahasa tertentu. Namun, bahasa ini tidak slowakia, atau inggris, atau cina, tapi bahasa matematika. Tetapi jika bahasa matematika sangat penting, fakta ini sebagian ditransfer ke logika juga.

Mengapa hanya sebagian? Meskipun pendiri filsafat analitis pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 dihargai harapan untuk itu akan ada kemungkinan untuk mendapatkan seluruh dari logika matematika, kemudian ternyata itu tidak mungkin. Juga teori set yang dibutuhkan untuk itu. Tapi seperti pemberitahuan salah satu filsuf yang paling penting dari tradisi analitis, willard van orman quine (Quine, 2004), fakta ini tidak membuat masalah dari sudut pandang epistemologis. Namun, tidak semua aksioma teori himpunan adalah sebagai jelas seperti yang kita akan inginkan (pada pandangan pertama, mereka tampaknya tidak setiap jelas bagi kita). Tapi seperti yang kita telah disebutkan sebelumnya, frege ingin menemukan dasar-dasar seperti matematika, yang akan jelas.

3. Predikat Logika Sistem

Dalam teks sebelumnya kami sebutkan formalisasi frege logika proporsional. Berkenaan dengan jenis logika, kita harus memberikan kredit frege untuk re-penemuan. Meskipun logika ini sedang dikembangkan oleh stoa sudah, namun, dalam periode frege itu sebenarnya terlupakan. Selain itu logika, yang formal dan simbolis bentuk frege dibuat, adalah lebih luas dan lebih kaya dari logika proporsional. Frege menciptakan sistem teoritis yang secara resmi menangkap apa yang kita sebut logika predikat hari ini. Logika ini berisi seluruh klasik logika proposisional. Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa dalam usahanya untuk memastikan validitas bukti matematika, frege kembali menemukan logika proporsional dan menemukan logika predikat, sedangkan ia memegang mereka juga secara resmi dengan notasi simbolis. Hanya fakta ini saja sudah cukup, menurut banyak, untuk mengamankan dia tempat permanen dalam sejarah logika, matematika, tetapi juga filsafat.

Frege tidak mencatat laporan, kesimpulan dan bukti-bukti dengan cara yang sama seperti yang kita lakukan dalam logika predikat hari ini. Dia bernama notasi naskah konsep metodenya. Metode notasi frege dan metode notasi modern sebenarnya positif saling convertible. Notasi modern yang lebih sederhana dan lebih jelas, karena itu kami akan menggunakannya dalam teks berikut. Pembaca yang tertarik dalam notasi frege dapat menjadi akrab dengan itu juga dalam monografi rinci didedikasikan untuk Logika G. Frege (Kolman, 2002). Tapi kita sebenarnya bisa mengatakan bahwa Konsep Naskah Frege sebenarnya logika predikat modern.

Kita bisa merakit semua skema yang diperlukan kesimpulan dalam logika predikat dengan bantuan operator negasi, konjungsi, disjungsi, implikasi dan ekuivalensi (yang sesuai dengan prinsip-prinsip pikiran kita sering digunakan) dan dengan bantuan bilangan "untuk semua" (quantifier ini disebut quantifier universal dan hari itu dilambangkan dengan simbol "∀") dan "ada setidaknya satu" (quantifier ini disebut eksistensial diukur dan hari itu dilambangkan dengan simbol "∃"). Juga dalam kasus bilangan, hanya satu akan cukup, karena untuk mengatakan bahwa sesuatu berlaku untuk semua item yang sama

Sebagai mengatakan tidak ada item yang tidak akan berlaku. Dengan cara yang sama adalah mungkin dalam sistem frege untuk merekam predikat dan individu. Dengan bantuan notasi frege itu karena itu mungkin untuk mengungkapkan semua skema valid inferensi dalam logika predikat. Kesimpulannya, mari kita meringkas secara singkat bagaimana ini semua berhubungan dengan filsafat bahasa. Frege ingin menguraikan bukti matematika bahkan lebih. Bekerja pada tugas ini membawanya tidak hanya untuk penciptaan logika modern, tetapi juga untuk berpikir lebih dalam tentang istilah dasar matematika yaitu pada sebuah contoh angka. Ketika ia mulai bertanya: apa arti dari kata "jumlah"? Dan bagaimana kita menggunakan kata ini ?  Maka ia telah memulai garis pemikiran dengan mempergunakan filsafat bahasa.

Referensi

Kolman, V . 2002.  Logika Gottloba Frega. Praha: Filosofia.

Miller, A . 2007.  Filsafat Bahasa. London: Routledge, Hlm 1-22..

Morris, M . 2007.  Sebuah Pengantar Filsafat Bahasa. New York: Cambridge University Press,  Hlm 21-48..

Peregrin, J . 2005.  Kapitoly Z Analytické Filosofie. Praha: Filosofia, Hlm 31-67..

Imam, G . 2007.  Logika. Praha: Dokořán, Hlm 10-28..